柯領:全人教育是最好的基礎教育

——我的“全人教育的世界觀與方法論”
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進入專題: 全人教育  

柯領 (進入專欄)  

  

   美國全人教育國際機構總裁:柯領

  

   一、當今世界的兩種教育模式

   二、全人教育的定位:以人格為中心——美是教育的本質與要培養“美、德、智、體、勞”全面發展的人

   三、全人教育的理念:審美、和諧、創造

   四、全人教育的實踐:塑造審美人格的成長規律

   五、全人教育與現代教育流派之間的互動

   六、中國傳統“天人合一的文化”能夠引領世界思想

   七、教育應將培養“文明人”與培養“工具人”結合起來

   八、中國的素質教育向何處去?

   九、附錄:美國中小學教什么?

  

  

  

   我們周圍的教育空氣是多么的沉重。在我的心中,當代亞洲的教育思想、教育理論與教育實踐是一種與人類“好教育”背道而馳的“壞教育”。中國是亞洲之一也屬于其中。這種“壞教育”造成的沉重的教育氣氛,是從上到下與從下到上的家庭教育、學校教育與社會教育長久共同作用的結果。為什么亞洲教育與中國教育如此沉重?中國教育與發達國家教育最根本的區別在哪里?中國教育能否從上到下與從下到上地走出應試教育的“怪圈”而真正建立起素質教育的新體系?中國教育體系如何通過改進理念與方法才能讓教育教學過程最優化?中國的學校教育能否在國家教育大環境不變的情況下自己創造一個最利于學生發展的小環境,把“有教無類、因材施教、培養個性化的人”這一信念落實在學校的教育教學全過程中,實現學校教育教學效果的最優化?這些問題成了中國教育理論界最需要回答的戰略問題。

   我的看法是,中國的教育改革首先要從宏觀上搞清楚中國教育體系在世界教育座標系中的位置,搞清楚教育的本質是什么?回到教育的原點,重建中國基礎教育的邏輯;通過正本清源,返本開新,重新開始;綜合古今中外好的教育思想、好的教育理論與好的教育實踐的經驗,“立足教育的本質,以我為主,集百家之長,創獨道之術”,走出一條中國特色的教育創新之路。為此,我們需要從了解人類的教育模式開始。

   人類的教育模式是圍繞教育價值觀建構起來的,也就是說教育價值觀決定了教育模式。當前世界范圍內的教育模式主要是圍繞人文主義中心或科學主義中心而建構起來的。以人文主義價值觀為中心建構起來的教育模式主要有三種:道德中心的教育模式、宗教倫理中心的教育模式、審美中心的教育模式;以科學主義價值觀為中心建構起來的教育模式也主要有三種:知識中心的教育模式、能力中心的教育模式、創造力中心的教育模式。這一簡要的宏觀概括,有助于我們理解下面陳述的內容。

  

  

   一、當今世界的兩種教育模式

  

  

   人類的教育思想從古代發展到今天,其核心價值觀主要經歷了四次轉型:由古代的以孔子、柏拉圖、亞里士多德為代表的“人格中心與道德本位”的教育,發展到中世紀與文藝復興時期的以奧古斯丁、托馬斯·阿奎那、加爾文、馬丁·路德為代表的基督教神學的“人格中心與宗教倫理本位”的教育,再發展到近代的以夸美紐斯和赫爾巴特為代表的“學科中心與知識本位”的教育,以及發展到現代的以杜威、克伯屈為代表的“學生中心與能力本位”的教育。教育核心價值觀的轉變也伴隨著教育模式的轉變。古今中外的教育模式盡管很多,但在歷史上經得起時間考驗并產生過重大影響的教育模式并不多,到現在為止,大體上可以歸結為兩種基本教育模式:一種模式強調學生學習和掌握系統的知識,重視提高學生的認識水平;另一種模式強調學生的活動和探索,重視學生多種能力的培養與發展。這兩種模式都有一個歷史發展過程。19世紀德國教育家赫爾巴特(1776----1841)的“傳統教育”模式和20世紀美國教育家杜威(1859----1952)的“現代教育”模式是這兩種基本教育模式的成熟形態和典型代表。(1)

  

   (一)、傳統教育模式:以知識為中心——重視掌握系統的知識

   在西方教育史上,赫爾巴特被譽為“科學教育學的奠基人”,被尊稱為“科學教育學之父”;他于1806年出版的教育理論代表作《普通教育學》被視為教育史上第一部具有科學體系的教育學著作。在近代教育家中,幾乎沒有哪一位像赫爾巴特那樣對許多國家的學校教育產生過如此廣泛、直接和深刻的影響。赫爾巴特從重視道德到重視多方面的興趣進而重視系統知識的傳授和學習。在一定意義上可以說,他的教育模式就是傳授和學習知識的教育模式。在班級授課的條件下,這種教育模式不僅重視系統的書本知識,而且重視教師的講授和學生的課堂學習。正因為如此,人們把這種教育模式慨括成“三個中心”,即教師中心、教材中心、課堂中心;這里,可以把赫爾巴特的教學論簡要地概括成三句話:“教材中心,課中學,五步教學法”。赫爾巴特提出了四步教學法:明了、聯想、系統、方法四個步驟。其后德國的齊勒爾(Tuiskon Ziller,1817--1882)和賴因(Wilhelm Rein, 1847--1929)據此加以擴充,訂出五步教學法:(1)預備:喚起有關的舊觀念,以引起對新知識的興趣;(2)提示:講授新教材;(3)聯想(比較與抽象):對新舊知識進行分析比較,使之建立聯系;(4)總括:得出結論、定義或法則;(5)應用:運用得出的概念或法則解答課題或練習。這種五步教學法19世紀和20世界初盛行于歐美各國。

   清末傳入中國,對中小學教學有廣泛的影響。在中國的學校里,把這五步教學法設計為:“組、復、新、鞏、布”五個步驟:(1)組織教學(2)復習舊課(3)導入新課(4)鞏固新課(5)布置作業。赫爾巴特影響了前蘇聯教育家凱洛夫(1893—1978),凱洛夫的《教育學》在50年代翻譯成中文,成了中國教育的“圣經”。所以,中國教育到現在,仍然是“以知識為中心”的教育模式。這種模式比較充分地體現了教育過程作為一種特殊的認識過程的本質和特點,在一定程度上揭示了教育過程提高學生認識的某些規律,因而有其合理性的,這也是它的影響力和生命力的源泉所在。但是,這種教育模式在其發展過程中,也日益暴露出它的弱點和局限。19世紀末與20世紀初的美國實用主義教育家們猛烈批評這種教育模式是主知主義、灌入主義和劃一主義,雖然有些夸張,但確實抓住了它的一些要害。由于這種教育模式重視書本知識,重視教師講授,重視課堂學習,重視學生共性,所以學生的主動性、獨立性、創造性和個人自由度就相對有限,實踐機會少,發現成分小,師生之間、學生之間缺乏及時的交流和反饋。這樣,也就容易脫離生活、脫離實際、脫離學生,不利于學生的全面素質的發展。因此,這種教育模式受到了一些教育改革家門的強力批評和非難,從而也必然推動人們去探索新的教育模式。

   (二)、現代教育模式:以能力為中心——重視興趣、體育與培養能力

   19世紀末20世紀初,正當赫爾巴特的教育思想得到迅速傳播并產生廣泛影響的時候,人們對它的批評也越來越激烈。同時,歐洲和美國相繼出現了新教育運動、進步教育運動、實用主義教育思潮等新的教育理論和實踐。這些新的教育理論和實踐雖然各有自身的特點,但也有一個相同的基本點:它們都與赫爾巴特 的“傳統教育”模式針鋒相對,反其道而行之。在批判傳統教育模式并建立新的教育模式的過程中,杜威是一個關鍵人物。他既是實用主義哲學家、教育家,又是進步教育運動的精神領袖,他的實用主義教育思想,不僅改造了美國舊教育和建立了美國新教育,而且產生了世界性的廣泛影響。英美學者把他的教育理論代表作《民主主義與教育》與柏拉圖的《理想國》和盧梭的《愛彌爾》以及赫爾巴特的《普通教育學》并列為改變世界教育思想的劃時代的四大教育著作。杜威反對教師中心、書本中心和課堂中心的傳統教育模式。他建立的新教育模式的主要特點是重視學生的活動和探索,重視學生的做和經驗,重視學生的生長和發展。針對傳統教育的積弊和要害,杜威派主張來一個“哥白尼式的革命”,實行另一個“三中心”,在一定意義上可以說,這是一種學生(兒童)中心、活動中心(手腦并用)、經驗(主要是直接經驗)中心的教育模式;這里,可以把杜威的教學論也簡要地概括成三句話:“活動中心,做中學,五步教學法”。杜威提出了五步教學法:(1)創設一個真實的經驗情景(2)基于情景產生一個真實的問題(3)實施必要的觀察(4)想出解決問題的方法(5)通過應用來檢驗假設。這種教育模式的優點正好彌補了傳統教育模式的缺陷。

   1916年杜威發表了《民主主義與教育》,標志著教育的一個新時期的開端,從此實用主義哲學開始成為進步教育運動的指導思想。這一教育思想的主要成就表現在三個方面。第一,各種進步學校如雨后春筍般地建立起來。這些學校的共同特點是:(1)把兒童的興趣作為教育的出發點;(2)采用活動教學法,強調兒童從自身的經驗中學習;(3)重視體育,注重學生健康,注意到智力發展與良好體質之間的密切聯系;(4)提高學生對“民主”的認識,培養他們的社會責任感。第二,1919年成立了進步教育協會,協會成為美國教改實驗的中心,成為進步教育理論的發祥地,是教育改革者交流思想的場所。協會提出了進步教育的七條原則:學生有自然發展的自由;興趣是全部活動的出發點;教師是教學過程的指導者,而不是“監工”;對學生的發展進行科學研究;更多地關注影響學生身體發展的各種因素;學校與家庭合作以滿足兒童生活需要;確認進步學校在教育運動中的領導地位。第三,一批熱心改革的教育家設計了各種新方法,其中影響最大的有:柏克赫斯特的道爾頓制、克伯屈的設計教學法。顯然,進步教育運動沖擊了舊教育的形式主義傾向,提高了兒童在教育過程中的地位,推動了對兒童的研究,糾正了19世紀教育中忽視兒童個別差異的傾向。進步教育運動使美國的學校教育更切合實際,學校增加了更多的活動,設置了較多的職業課程和技術課程,也更注意培養青年人適應社會、個人和職業的能力,科學和科研受到了重視。

杜威倡導的這種學生中心的教育,有人稱之為就像哥白尼的日心說一樣,在教育太陽系的中心,現在不再是學科知識了,而是人,以人為本。也就是說,整個教育的構造根據學生成長的需要設計課程,而不是按照科學的體系,分門別類的來“教與學”,這個變化是革命性的,由學科中心的教育轉向學生中心的教育,這就是我們今天為止看到的,全世界大多數國家學校的面貌——全世界學校變得非常生動活潑,兒童非常喜歡到學校里去,學校里充滿各種有趣的活動,在西方大多數國家的學校中,學校每天為學生們提供六——七個課時的教學,寒暑假沒有家庭作業,從高中開始,學校實施選課制與走班制鼓勵學生根據自己的興趣愛好與自身的要求來選擇課程并組織學習,中小學都半天上課。一般來說,幼兒園下午1:00放學,小學下午2:00放學,中學與高中下午3:00放學,然后學生們就自由選擇地參加各種各樣的藝術活動、體育活動、學習活動、社會活動、自由學習等等。這樣的學習,也許如有的專家所說:學生自己“探究”,“對話”,“體驗”,“感悟”,學習輕松愉快。“學習權”和“好奇心”、“求知欲”得到較好保障和滿足。但是,這樣的學習,有可能存在的危險是學生得不到足夠的系統的科學知識,不能很好地運用和有效培養語言、抽象思維、知識體系等高級心理活動的能力,是一些支離破碎的知識充滿了學生的頭腦,教學質量就會降低。所以,這一教育思潮興起一開始,(點擊此處閱讀下一頁)

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本文責編:川先生
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